第43章 民间房事（第2 / 2页）
只带着四个卫士，就大摇大摆开到了距离窦建德大营三里的地方。
并冲着夏军的斥候们大喊：“我就是唐军主帅秦王！”
窦建德大营立时有五六千骑兵呼啸而出，眼睛泛出绿光：“这是泼天的富贵自动找上门了啊！”
李世民一看已经起到了打草惊蛇的效果，拨马便跑。
待追兵渐近，李世民不慌不忙，一箭、两箭、三箭......每发一箭必死一人。
窦建德的骑兵们见状，心生怯意，但又舍不得放弃李世民这块大肥肉，便远远的跟着。
这一跟，便跑进了李世民事先预设的伏击圈。
唐营三大猛将李世勣、秦琼、程咬金一并杀出......
战后算仗：唐军伤亡不到两位数，夏军损失三百多人！
05
为什么李世民要玩这一手？
李世民在控局。
窦建德虽然不占地利优势，但他人马十几万，李世民就怕他梭哈。
而自己的能战兵力只有3500。
为啥只带来3500玄甲军？
因为：
1、元老派不愿意打这一仗，李世民当然不会带他们的人；
2、关东派的人基本都在外围帮忙困死王世充（除了洛阳城之外，整个河洛盆地都是唐军的包围圈）。
06
李世民的计策很成功——
窦建德犯了迷糊，误以为唐军势大，不敢再硬拼，最后得利的人可不能是他王世充！
于是窦建德又拿起小板凳吃瓜，在原地等了将近一个月。
就是一个月，彻底扭转了整个战局。
因为夏营军心已经发生微妙变化。
和唐营一样，夏营也不是铁板一块，之前在山东发了战争财的窦军将士们都惦记着回老家享受，没人愿意在虎牢关吃沙子。
《旧唐书?窦建德传载：
建德数不利，人情危骇，将帅已下破孟海公，皆有所获，思归洺州。
四月三十日，窦建德的后方又传来天大的坏消息：李世民派王君廓抄了他们的粮食补给线，粮草被焚，后援已断！
这个时候，摆在窦建德面前的就只剩两条路，要么继续死磕，要么撤军回家早点洗了睡。
该选哪条呢？
正当窦建德万分纠结的时候，老天爷给了他一个机会......
07
窦建德手下的国子监祭酒凌敬，出了个主意，建议窦建德全军拔营，渡河北上攻占河阳，避实击虚，实行战略大迂回，越过太行山，一举攻占河东！
如此一来，李世民必定回师自救，洛阳之围不攻自解。
而且，坐收河东以后，夏国实力将会大增，就算王世充不敌李唐，窦建德也能和李渊单挑。
听了凌敬的建议，窦建德十分动心，但他到底没有采纳这个主意。
为啥？
因为王世充不让，洛阳城危在旦夕，窦建德是万万不能走的。
王世充耍起了官油子那一套——
连夜派使者去窦建德大营，遍行贿赂，大把撒钱。
金钱攻势的威力立竿见影，得了好处的窦军诸将纷纷请战，慷慨激昂的要求与李世民决一雌雄！
见手底下人异口同声，窦建德就迷糊了：哪都不去，就跟李世民死磕到底！不和李世民正面刚一场就撤，实在是没面子。
也正是这个想法，开启了窦建德最终的败亡之路。
08
五月初一，夏军斥候传回一个大消息：唐军经常把战马拉到黄河以北去放牧了！
窦建德眼睛一眯：莫非唐营的草料已经短缺？很有可能！决战的时刻快到了！
这其实是李世民给窦建德挖的坑，李世民在主动寻求决战的战机。
原因：
1、窦建德粮道已断，军心不稳；
2、益州行台左仆射窦轨（李世民的舅舅）已带领巴蜀兵赶到阵前，李世民有了生力军可用。
为了帮窦建德下决心，李世民贴心地吩咐手下：从明天开始，在北岸放牧的马匹再增加1000匹。
终于，五月初二，窦建德正式在牛口渚列阵，北到黄河，西到汜水，南到鹊山，全军连绵二十里。
09
但不知哪根筋搭了，窦建德并没有立刻开打，而是派人知会李世民：“大战在即，我们不妨先玩上一把小的，双方各出数百人，来场游戏。”
都公元621年了，还保持着春秋战国的单挑情节。
李世民也乐得戏耍一番，派出王君廓带着二百名长矛兵和窦建德的人来了一场群挑。
从早上7点打到下午1点，双方打了个平分秋色。
这时，李世民登高一望，见夏军纷纷坐在地上休息，有的则在四处抢水，躁动的迹象十分明显。
李世民喊来宇文士及，让他带着三百骑兵，从夏军阵地的西端向南狂奔。
这是在试探夏军的阵形。
如果夏军纹丝不动，那就说明军心还在；如果骚动不已，那就是总攻的时间已经到了！
果然，宇文士及的三百骑兵一出，夏军阵脚开始大乱，军士四散奔逃。
李世民心里一下雪亮，即刻率领玄甲军蹚过汜水，向东直冲夏军大营。
10
这时候，窦建德在哪？在干嘛呢？
原来，他见李世民没有大举推进的意思便离开阵前，跑到大营开战前动员会去了！
唐军突然出现，窦建德的大营内外慌成一团。
更让人哭笑不得的是，窦营官吏全跑到中军大帐里寻求避难（一般人固定思维：跟领导抱团安全系数高），人满为患。
窦建德的脸都绿了，命令根本法及时传出去。
外面的士兵对唐军的冲营行为也法做出有效反击！
等窦建德好不容易把这群成事不足败事有余的家伙搞定，他已经丧失了反击的最佳时机，只能向东撤退。
《资治通鉴·唐纪五载：
“建德列陈，自辰至午，士卒饥倦，皆坐列，又争饮水，逡巡欲退。世民命宇文士及将三百骑经建德陈西，驰而南上，戒之曰：“贼若不动，尔宜引归，动则引兵东出。”士及至陈前，陈果动，世民曰：“可击矣！”时河渚马亦至，乃命出战。世民帅轻骑先进，大军继之，东涉汜水，直薄其陈。建德群臣方朝谒，唐骑猝来，朝臣趋就建德，建德召骑兵使拒唐兵，骑兵阻朝臣不得过，建德挥朝臣令却，进退之间，唐兵已至，建德窘迫，退依东陂。”
唐军顺势追奔三十里，斩首三千余颗，降者五六万。
窦建德乱军中被长矛刺中，但不要命，继续狂奔。
眼看唐军追不上了，意外却发生了——
老窦的战马被绊倒，窦建德从马背上摔了下来。
11
牛口渚这个地方，昭示着窦建德最后的命运。
不久前，窦建德曾听到一则流言——
“豆入牛口，势不得久。”
窦、豆同音，暗示窦建德到了牛口渚就会被一口吃掉。
窦建德当时听到这话还十分恼怒，但他现在没脾气了。
眼见唐军准备上来拿人头，窦建德求生欲大涨，连忙讨饶：
“不要杀我，我是夏王，可以保你荣华富贵！”
唐营车骑将军白士让把窦建德提溜起来：老子抓的就是你！这下发达了！活的比死的价码更高。
捆好，回营。
李世民见到窦建德，心中狂喜，板着脸数落了窦建德一通：“我打王世充，关你什么事？你不在河北好好呆着，非跑过来横插一脚。”
窦建德自嘲道：“我要是不来，不还得麻烦你再去趟河北吗？”
“今不自来，恐烦远取。”
此话一出，唐营上下充满了快活的空气。
12
六天以后的五月初八，窦建德和王世充见面了。
见面方式很滑稽——王世充站在城墙上，窦建德坐在囚车里。
李世民的意思很明显：老王，赶紧投降，才是你唯一的出路！
王世充心里也明白，自己也折腾不了几天了。
五月初九，王世充身着白衣，开城投降。
洛阳之战到此画上完美句号。
13
李渊为了表彰李世民的上功勋，特意想出一个勋号——天策上将！
位在诸王之上。
增加食邑二万户，通前三万户。
并赐黄金六千斤，铸钱炉三炉，想铸多少铸多少。
到这儿就完了？
还早得很！
李渊继续加码：赐金辂车一乘、衮冕服一套、玉璧一双，前后部鼓吹、班剑四十人。
这是什么规格？
九锡的缩减版！（只是没全部赐予）
古往今来，能让朝廷赐九锡的是什么人？
王莽、曹操、司马懿、桓玄、杨坚......
看着老爹送来的东西，李世民心里有没有什么想法？
太子李建成肯定是有想法的：自己必须要干点什么事了......
民间故事：书生爱上女道士，五年后才得偿心愿，母亲：三个一起娶
唐玄宗天宝年间，书生颜追圣奉母之命，去郡城里探望姑母。姑母很高兴，留侄儿多住一段时间。颜追圣闲来事，便带着书童到处游玩。
这一天，他听说城外有一座道观，风景优美，便去道观里游玩。道观里都是女道士，大部分上了年纪，只有三个女道士，十五岁上下，与颜追圣年纪相仿。颜追圣便与三人攀谈，得知三人分别叫做阮玄云、杜玄雨、林玄风，三人是师姐妹，拜在同一个师父门下。
颜追圣生的一表人才，三个女道士正是情窦初开的年纪，都喜欢上了他，言语里流露出爱慕之意。颜追圣对三人都有好感，最喜欢活泼爱笑的林玄风。
这以后，颜追圣天天去道观，和三个女道士闲聊。大约半个月后，他终于没有忍住，向林玄风吐露了真情，想和她长相厮守。林玄风羞涩地说：“我也有此意，但是我必须先要还俗，只是，师父必然不肯放我走，肯定不准许我还俗的。”
颜追圣问道：“如此该当如何呢？”林玄风笑着说：“如果官府出面，注销了我的度牒，师父就不能强留了。”颜追圣大喜，说道：“我的姑父担任司马，我去求他出面，注销你的度牒。”
林玄风笑着说：“如此甚好，我等候你的好消息。”
颜追圣喜滋滋地走了，回去后，对姑母说及此事，央求姑母出面，请姑父从中周旋。姑母不满地说：“你是书香门第，为何要娶女道士为妻呢？成何体统！”于是不准颜追圣出门了，过了几天，派了两名家仆，将颜追圣送回了家，并给颜追圣的母亲修书一封。
颜追圣的母亲看了书信，把儿子斥责了一顿，然后张罗着给儿子说亲。颜追圣思念林玄风，相思成疾，病倒在床。过了一个多月，他已经瘦骨嶙峋，奄奄一息了。
母亲不肯失去儿子，只好让步，对颜追圣讲，她这就派老仆去央求颜追圣的姑父，帮忙注销林玄风的度牒，把林玄风迎娶回家。
颜追圣听了这个好消息，精神振作了起来，开始吃东西，两天后就能下床行走了。
老仆到了颜追圣姑母的家里，说及此事，颜追圣的姑父表示愿意帮忙。但是，第二天他回来，说是派人去了道观，得知三个女道士跟着师父，去了河东的道观，已经快一个月了。因为路途遥远，法探听道观的消息。
老仆只好回去复命，颜追圣得知，心中充满遗憾，想去河东，奈母亲不放行。媒婆来提了几次亲，都被颜追圣拒绝了，他表示，今生非林玄风不娶。母亲说服不了他，只好寄希望于时间，让他慢慢地淡忘林玄风。
一转眼，五年多过去，母亲去六祖山莲花峰寺庙里还愿，回来时，在小镇上住宿，忽然听见隔壁传来哭声，于心不忍，便去叩问。
原来，屋里住着三名年轻的女道士，师父病死在客栈里，她们钱安葬，不知所措，因此哭泣。
颜追圣的母亲心地善良，出钱帮忙安葬了师父。闲聊时，得知其中一人叫林玄风，心中大喜，问道：“你可认识颜追圣？”林玄风狐疑地问道：“敢问夫人是颜追圣的什么人？”母亲笑着说：“颜追圣是我儿，我是他的母亲。”
原来，这三名女道士正是阮玄云、杜玄雨、林玄风。当初，师父觉察出林玄风和颜追圣的私情，便带着她们去了河东的道观，投奔师祖。安禄山叛乱爆发后，师父带着三人逃了出来，没想到，病死在客栈里了。
颜追圣的母亲便询问三人有何打算？三人茫然不知所措。林玄风羞涩地说：“夫人，当初我和颜追圣定下山盟海誓，我愿意侍奉他。”母亲见林玄风活泼乖巧，心中很是欢喜，就点点头答应下来，然后问道：“你的两个师姐怎么办呢？”
林玄风说：“恳请夫人带着她们，先有个安身之所，再做盘算。”夫人同意了，带着三个女道士回到了家里。
颜追圣大喜过望，天天和三人在一起闲谈。母亲看出另外两个女道士对儿子也有意思，而且阮玄云擅长持家，杜玄雨精于计算，正好与毫心机的林玄风互补，便存下了私心，就私下里询问颜追圣，是否也喜欢阮玄云和杜玄雨？颜追圣涨红着脸说喜欢，母亲就说：“那就三个一起娶。”
颜追圣的父亲不理家事，家里的一切事物都由颜追圣的母亲做主，母亲就托人到官府注销了三个女道士的度牒，让她们还了俗，然后选了一个吉日，让四个人一起拜堂成亲了。
婚后，阮玄云和杜玄雨各自生了一儿一女，林玄风生的孩子最多，四儿三女。颜追圣科举望，便冷落了科举的心，专心在家里教儿子们读书。后来，六个儿子都中了进士，门庭荣耀比。
这正是，自古来好事多磨，有情人终成眷属。本故事采用了荒诞的笔法，在于借事喻理，劝喻世人，希望能给读者诸君带来愉快的阅读体验。
地球上与世隔绝的4个孤岛，远离任何一块大陆，被世界遗忘的角落
我们把那些散布在海洋、江河湖泊中四面环水的陆地称之为岛屿。据统计，全世界的岛屿总数量有5万个以上，总面积约为997万平方公里。世界上的岛屿有的距离大陆很近，有的却孤悬于汪洋大海之中，远离任何一块大陆。如果身处这些孤独的岛屿中感觉就像被世界遗忘了一般。这都是哪些岛屿呢？
凯尔盖朗岛
前段时间，法国要卖掉凯尔盖朗岛引起了大家的热议。这个岛屿就是世界上最孤独的岛屿之一。凯尔盖朗岛是法国的一个海外领地。它位于印度洋的南部，是一个火山岛，最高峰罗斯山海拔1850米，面积为6675平方公里，比上海市的面积略大一些。
这个岛屿有多偏僻呢？凯尔盖朗岛经纬度坐标为，南纬48°30′~49°30′，东经68°42′~70°35′之间。这座岛屿位于印度洋之中，离它最近的大陆是南极大陆，远在1900公里之外。它东面的澳大利亚大陆离它有3900多公里，西面的非洲大陆离它大约3800公里。而北面的亚欧大陆离它最近的地方则是印度最南边的科摩林角，距离超过了6300公里。
凯尔盖朗岛上生活着100来号人。他们之中一些是在那里从事科学研究的科学家和前往旅行的人。
特里斯坦岛
特里斯坦岛是特里斯坦-达库尼亚群岛的主岛。这是一个位于南大西洋中的火山岛，面积98平方公里，属于英国的海外领地。岛上有300多个居民。这座岛屿也非常地偏远，被誉为是地球上最偏远的人类居住地。
特里斯坦岛有多偏远呢？它的经纬度坐标为南纬37°5′，西经12°16′。我们从地图上看，它几乎位于南大西洋的中央，四面远离大陆。特里斯坦岛向南3700公里是南极大陆，向东2800公里是非洲大陆，向西3400公里是南美洲大陆。
虽然在特里斯坦岛附近也有零星的小岛分布，但那都是人岛。离它最近有人居住的岛屿是圣赫勒拿岛，位于它的北面2400公里处。
布韦岛
布韦岛也被认为是世界上距离任何一个大陆最远的岛屿。它是一座火山岛，位于南大西洋，面积58平方公里，最高处是海拔945米的奥拉夫峰。布韦岛是挪威的南极领地。
布韦岛有多偏远呢？这座岛屿的具体坐标为南纬54°26′，东经3°24分，孤立于南大西洋中。从地图上看，它位于南极和非洲之间，似乎离着它们都很近，其实不然。布韦岛距离南极大陆1700公里，距离非洲最南端2500公里。此外，布韦岛距离我们前面提到的特里斯坦岛有2250公里之遥。
这里靠近南极，岛上的天气状况非常恶劣，因此除了偶尔有科考队员前往外，布韦岛上没有人常住。
复活节岛
提到复活节岛，想必大家对这个小岛有些印象。因为这个岛上有一种十分高大而神秘的石刻雕像非常的著名。
复活节岛位于太平洋的东南部，经纬度坐标为南纬27°，西经109°，面积大约117平方公里。复活节岛属于智利，居民有5000多人。它也是世界上最远离任何大陆的偏远小岛之一。
复活节岛有多偏远呢？它离着南美大陆约3000公里，距离南极大陆超过了5000公里。别说是澳大利亚大陆了，即使离它更近一些的新西兰北岛也在6500公里开外。而太平洋中距离它最近的有人类居住的皮特凯恩群岛也有2075公里之遥。
不得不说，这个小岛真的是非常的偏远啊！
凯尔盖朗岛、特里斯坦岛、布韦岛和复活节岛这4个岛屿都是距离大陆非常遥远的岛屿。习惯了喧闹生活的我们，如果生活在这样一个与世隔绝的小岛上，会不会觉得自己被世界遗忘了呢？
民间故事：美妇被家暴，鬼王率十万鬼兵找上门：丫头，我给你撑腰
晋代时期，晋陵有个叫香沁女子，她年方十七，生得眉目如画，肤白貌美，是十里八村出了名的美人。那年清明，香沁陪同父亲李老汉去坟地烧纸，在半路遇到了下乡祭祖的金易施，金易施见香沁生得美貌，立刻上前对香沁动手动脚，李老汉护着香沁，却被金易施狠狠打了一顿。
香沁见父亲被金易施的手下打得浑身是伤，苦苦哀求金易施住手，金易施却趁机提出一个耻的要求：“让我住手也可以，除非你跟我走，以后你乖乖伺候我，我就饶你父亲一命。”
李老汉听到金易施提出如此过分的要求，气得咬牙切齿，他立刻对香沁说道：“别答应这个赖，爹宁愿死也不愿意让你跟他走！”
香沁明白若自己跟着金易施离开，这一辈子就毁了，可她也不能眼睁睁看着父亲被金易施打死，香沁不知道该怎样才能救父亲，急得哭了出来。金易施迟迟等不到香沁的回答，直接吩咐手下将李老汉打死，并将他的尸骨丢去了乱葬岗，香沁则被金易施抢回家中，成了她的小妾。
香沁到了金家才知道，金易施年过三十，是个心狠手辣的恶霸，仗着家中有钱有势，他时常做一些欺男霸女、鱼肉百姓的恶事，香沁听说金易施身上还背着多条人命。
香沁怨恨金易施害死了自己的父亲，数次想杀了金易施为父亲报仇，可她根本不是金易施的对手，她每次行动都被金易施发现，金易施见香沁如此不听话，更加疯狂地折磨着香沁。金易施每晚与香沁圆房过后，便会捆住香沁的手足，将她吊在房梁上，用鞭子狠狠打她，直到香沁晕过去，金易施才会停手。
香沁被金易施打得遍体鳞伤，她知道自己不是金易施的对手，也不想忍受金易施的折磨，只想一死了之，可金易施安排了四个人看着香沁，香沁根本没有寻死的机会。
这日晚上，金易施再次对香沁家暴，他手中的鞭子不停打在香沁身上，香沁却忍着疼痛没有叫出声，她甚至还对金易施冷嘲热讽道：“金易施，你没有吃饱饭吗？怎么连打人都没有力气？”
金易施被香沁气得火冒三丈，他更加用力地挥舞着鞭子，香沁被打得很疼，她知道自己会被金易施打死，可她脸上带着微笑，仿佛死亡对她是一种解脱。就在这时，一个黑衣男子忽然破门而入，他心疼地看着香沁说道：“丫头，我给你撑腰，这些欺负你的恶人都得死！”
黑衣男子大约有三十多岁，他相貌英俊，神情极为冷峻，他面表情地对金易施挥挥手，金易施忽然飞向门外。门外不知何时出现了密密麻麻的鬼兵，那些鬼兵停在空中，将月亮和星星都遮住了。金易施刚被丢出门，那些鬼兵纷纷上前，他们兴奋地扑向金易施，直接将金易施吃掉了。
此时黑衣男子已经为香沁松绑，香沁被门外的一幕吓得浑身发抖，她抬头看着黑衣男子，不安地问道：“你是谁？为何会救我？”
黑衣男子先施法治好了香沁身上的伤，才柔声对香沁说道：“香沁，你别怕，其实你是我妹妹，我地府鬼王，也是你的哥哥。”
鬼王告诉香沁，香沁刚出生的时候，被父亲的仇敌偷走丢在人间，幸好香沁被李老汉收养，才能顺利长大成人。这些年，鬼王一直在寻找香沁的下落，直到他在地府遇到李老汉的鬼魂，从他身上察觉到香沁的气息，才终于找到香沁。鬼王知道香沁在金家被金易施这个恶霸折磨，便带领十万鬼兵来给香沁撑腰。
香沁知道了自己的真实身份，忍不住扑到鬼王怀中大哭起来，她以为不会有人来救自己，才故意激怒金易施，想让金易施打死自己，没想到自己还有家人，这种被家人呵护的感觉真的太好了，她忍不住泪流满面。
后来，在鬼王的帮助下，香沁严惩了帮着金易施作恶的人，她救出了被金易施抢回家的良家女子，并将金家的财产分给穷苦百姓。香沁做完这一切后，便跟着鬼王回到地府，她在地府见到了亲生父母，也见到了李老汉的亡魂，在这里香沁有家人疼爱照顾，她慢慢走出了以前的阴影，过上了幸福的生活。
因李老汉是个普通人，他的魂魄不能在地府久留，需要进入轮回，鬼王感激李老汉救了自己的妹妹，特意安排李老汉投了一个好胎。
作为广为大众知晓的存在，佛、道、妖、魔这四道是如何产生的，而这些神灵的始祖又是神话中的哪位呢？
中国的历史很长，在数千年的漫长岁月里，华夏人凭借自己的想象能力，创作出了数的神话。在这些传说里，有各种神仙妖怪，也有佛教道教等等。他们的人物与流派，对后人有着深刻的影响。
佛道，妖，魔，四大流派，从何而来？他们的始祖到底是什么人？今日，本座便给诸位仔细分析，道、魔、妖、佛四大始祖，到底是何方神圣。道教至尊，说到这个，或许有人会疑惑，为何不是至尊老君的师傅鸿钧？在这里，我要申明，本文所根据的，乃是各个朝代的人们所传下来的重要的民俗传说。而关于“鸿钧”的传说，虽然在历史上一直都有，但是只存在于《封神演义之中，还有当时的几部“仙侠”之中。
在道教中，三清被尊为“道家祖师”。三清之中，以玉清元始天尊为首。在道教里，三清的身份要比三清更低级一些。大家都知道，李耳乃是创立道家的人，虽然在我们国家没有创立过道教，但在很多方面，道教都是从道家那里学来的，再加上老君，又有“上”之称。道教经典中，老君被尊为天地之主，掌控天地间一切生灵的主宰。自那以后，关于“老君”的观念就发生了变化：“他是道家圣人在天上的转世，而“老子”是道家圣人在地上的转世。而这位老君，则是道教的开山鼻祖。
道教作为中国土生土长的，在中国的历史发展中起着举足轻重的作用。道教提倡“天人合一”，“道法自然”，提倡“自主”，强调“心灵的修炼”，“心灵的修炼”，成为中国文化的一个主要组成部分，并对中国文艺产生了深远的影响。道教中关于“道”、“神”的观念，在众多的文艺创作中，已成为一种主要的题材和表现手段。
佛教对于中国的思想文化产生了极为深远的影响。佛教从西元前一世纪从印度传到中国后，对中国社会的意识形态和文化造成了极其深刻的影响。佛教“度生归宁”的核心理念，也就是以修为之求精神上的解放，这一理念对中国独特、多元的传统有着深远的意义。
佛教文化进入中国后，与本土文化相互融合，形成了中国的佛教文化，反过来推动了中国文化的发展。在佛教里，佛教里非常受尊敬的就是三生佛，乃是三位佛祖，一位是象征着过往的燃灯，一位是象征着如今的释迦牟尼，一位位则是象征着弥勒。。但总体而言，佛教经典之中，对于西方极乐世界，都是以释迦牟尼为佛家之祖。
蚩尤，上古时期九黎部落的首领，当年蚩尤曾与炎帝、黄帝大战，以一己之力夺取领地。三头六臂，八足金身，坚硬比，刀枪不入，蚩尤在上古之时，曾以一己之力，压了一族之人。奈之下，黄帝只好请三位神仙帮忙。三人联手，击败了蚩尤，砍掉了他的脑袋。蚩尤死后，黄帝称他为“恶魔之王”，赞叹他为“恶魔之王”。久而久之，很多魔族都将蚩尤视为自己的祖先，称之为魔族之祖。
妖族与魔族的邪恶之道相比，有着更多的人性，他们的善良和邪恶之道，也有着更多的善良和善良。就像上古神话中的女蜗娘娘，就是因为她长着一个人头蛇身，被后人奉为妖族始祖。正如神话中所说的那样，她不仅造人，还炼石补天，造福于天下。在中国人的心目中，女娲历来被奉为开天辟地之神，具有崇高的身份。又有太阳、月亮、星辰，风雨雷电，诸般天象。再后来，《封神榜中记载了一种名为“招魔旗”的法宝，能够召出天地之间的一切鬼怪。所以，她被尊称为妖中之祖，也是合情合理。
佛，道，妖，魔这四大流派，深刻地影响着中国的思想和文学等许多方面。关于他们的祖先，众说纷纭。